الثلاثاء، مايو 15، 2007

شاكيرا ... شاكيرا - الجزء التاني

شاكيرا ... شاكيرا

فاكرين المقالة الجميلة دي؟ اللي اتنشرت في الجرايد؟
كان وليد وعدنا إنه تبقى الحلقة التانية عن المزيكا
و عن جمال المزيكا و حلاوة المزيكا و طعامة المزيكا
و روقان المزيكا و ....و حكم المزيكا في الإسلام
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ ... ابتدى بقى الكلام اللي يقلق
و الناس المتزمتين المتشددين ابتدوا يطلعوا عقدهم و كلاكيعهم علينا

ع العموم أنا طبعا مش هاتكلم قبل أخويا و حبيبي وليد

لكن هاعمل مقدمة تقيلة شوية ... من كلام الإمام ابن القيم رحمه الله عن موضوع الغناء والموسيقى...
)
ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود ، قال أبو الصهباء : سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " ، فقال : والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات - ، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء ، ولا تعارض بين تفسير لهو الحديث بالغناء وتفسيره بأخبار الأعاجم وملوكهم وملوك الروم ونحو ذلك مما كان النضر بن الحارث يحدث به أهل مكة يشغلهم به عن القرآن ، وكلاهما لهو الحديث ، ولهذا قال ابن عباس : لهو الحديث الباطل والغناء ، فمن الصحابة من ذكر هذا ومنهم من ذكر الآخر ومنهم من جمعهما ، والغناء أشد لهوا وأعظم ضررا من أحاديث الملوك وأخبارهم فإنه رقية الزنا ومنبت النفاق وشرك الشيطان وخمرة العقل ، وصده عن القرآن أعظم من صد غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه ، فإن الآيات تضمنت ذم استبدال لهو الحديث بالقرآن ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا ، وإذا يتلى عليه القرآن ولى مدبرا كأن لم يسمعه كأن في أذنيه وقراً ، هو الثقل والصمم ، وإذا علم منه شيئا استهزأ به ، فمجموع هذا لا يقع إلا من أعظم الناس كفرا وإن وقع بعضه للمغنين ومستمعيهم فلهم حصة ونصيب من هذا الذم)

الأربعاء، مايو 09، 2007

أصلها سايبة



السلام عليكم


اي حد هيقرا العنوان ده هيجي في باله معنيين :


الأول : إنه يوجد تسيب


الثاني : ان اللي بيتكلم ليس له قدرة علي تغيير هذا التسيب رغم اعتراضه عليه


وهنا كلامنا عن تعاملنا مع الطرقات في مصر كأشخاص


ففي أحد المرات وأنا اتصفح موقع للصور الطريفة وجدت الصورة رقم واحد وهي صورة تبين مدي تخلف الناس في النقل انهم يستخدمون اي شيء لنقل البشر حتي البلدوزر وبالتدقيق في الصورة لقيت في الخلفية مبني مكتوب عليه بالعربي كلمة فيزياء


قلت يعني جت فينا العرب وببحلق ولقيتلك الصورة التانية علطول وهي للولية السايحة وهي منشكحة أوي وكانها متصورة جنب أبو الهول ولا معبد الكرنك وفي الخلفية نفس البلدوزر وببحلق المرة دي لقيت الخلفية هي عنوان لمحل تجاري اسمه
شعبان.... ملابس تصدير وهو محل يوجد بشارع الهرم يعني أكبر شارع سياحي في مصر وكل بتوع المرور وكل بتوع الشرطة عدي عليهم بسهولة ويسر، مش بقولكم سايبة
وبعدين وانا ماشي برضك في مرة لقيت عربية نقل متروسة بشر علي اخرها وماشية ورا عربية عضو مجلس شعب سابق من الحزب الوطني مش عايز احط اسمه خلينا بنتكلم في المفيد
ياريت أي حد فينا ميشاركش في البلاوي دي
بس هنقول ايه مهي سايبة صحيح
أين حقوق الانسان في هذه الصورة وأبسط قواعد السلامة



الاثنين، مايو 07، 2007

أنا بفكر بصوت عالي

دلوقتي احنا مشكلتنا إن احنا عارفين بما لا يدع مجالا للشك ... إن الحالة العامة اللي احنا فيها ... في أسفل سافلين

و أننا لن نسقط .. لأننا في القاع!

و الأدهى إن معظمنا عارف أسباب و حلول هذا الوضع المتردي

الوضع:

أحوال الدولة من غياب النظام و التخطيط و العدل و الحرية و تضييع الأمانة و المسئولية بل و اعتبارهما غنيمة ! و حالة اقتصادية متردية و مكانة سياسية منحطة و (أسدٌ عليّ و في الحروب نعامة) و ما إلى ذلك

أحوال الشعب من فوضى و غياب الأخلاق و ابتعاد عن الدين الحق و حالة معنوية في الحضيض و طموح علمي و تجاري و اجتماعي منعدم و ما إلى ذلك إلا ما رحم ربي

الأسباب:

"كيفما تكونوا يُـوَلَّ عليكم" يعني أن أحوال الشعب تنعكس على أحوال الدولة، فإن كنتم صالحين تولى أمرَكم أمراءُ صالحون لأنهم في الأصل يخرجون من بينكم، و إن كنتم غير ذلك استحققتم أمراء السوء

الحلول:

أن يتغير الشعب إلى الأحسن فيتغير نظام الدولة إلى الأحسن من تلقاء نفسه "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"

السؤال: كيف يتغير الشعب؟

الإجابة: تتحرك فيه الإيجابية و تفضَّـل فيه مصلحة العامة على الخاصة و تقدَّم فيه الأولويات و بعض التضحيات

بعبارة أخرى:

1- الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و الدعوة إلى الخير

2- الإيثار و معرفة أن الهدف الأكبر هو رفعة الكل و ليس الفرد و الآخرة و ليس الدنيا

3- الجهاد في سبيل الحق: جهاد النفس الأمارة بالسوء، و جهاد الشيطان، و جهاد كل من يتصدى لهذا العمل الإصلاحي من منافقين و كفار مما يتطلب بالتأكيد قوة مستعدة لهذا العبء لأنه "لا بد للحق من قوة تحميه"

جهاد بالمال و الجهد و الوقت و غيرها......

"يا أيها الذين آمنوا لمَ تقولون ما لا تفعلون؟، كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون"

الآن أريد أن تعيروني آذانا مصغية و عقولا تريد أن تصل إلى حل فعلا...

خلاصة القول أن القوة المستعدة لهذا العبء هي هدف هذه المرحلة و أعتقد أنها تتكون من:

1- قوة نفسية: استعداد و شحن و حَمِـيَّة (يعني بالبلدي نبقى محموقين و متـْـنـَحْـرَرين) ...

2- قوة روحية: إيمان و يقين و علم و خلق و ضمائر حية و بصائر مستنيرة و قلوب متـّحدة متحابة...

3- قوة علمية: تطور و ابتكار و صناعة مستقلة ...

4- قوة مادية: أبدان تصبر على البلاء و عقول مفكرة مدبرة و إعلام قوي مؤثر و إنتاج كفيل باكتفائنا ذاتيا و جيش منظم ...

علينا أن نستعد لأعباء هذه المرحلة بتهيئة النفس و خلق جيل جديد يبدأ منذ الصغر رضاعة هذه الأفكار و الطموحات لينشأ و يتضخم و يصبح ذلك المارد الذي يمكنه يوما أن يقوم بتلك المسئوليات.


إن الله قادر إن ظللنا بهذه السلبية في ترك الفساد العريض و الكبير دون محاولة تغيير أن يستبدل بنا غيرنا ممن لا يخافون في الحق لومة لائم

"و إن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم"

اللهم استعملنا و لا تستبدلنا .. اللهم استعملنا و لا تستبدلنا.. اللهم استعملنا و لا تستبدلنا .. و أنت على كل شيء قدير

املؤوا الأكواب لبناً


يحكى أنه حدثت مجاعة بقرية....فطلب الوالي من أهل القرية طلبًا غريبًا في محاولة منه لمواجهة خطر القحط
والجوع...وأخبرهم بأنه سيضع قِدرًا كبيرًا في وسط القرية. وأن على كل رجل وامرأة أن يضع في القِدر كوبًا من اللبن بشرط أن يضع كل واحد الكوب لوحده من غير أن يشاهده أحد. هرع الناس لتلبية طلب الوالي.. كل منهم تخفى بالليل وسكب ما في الكوب الذي يخصه. وفي الصباح فتح الوالي القدر .... وماذا شاهد؟


القدر و قد امتلأ بالماء!!!

أين اللبن؟! ولماذا وضع كل واحد من الرعية الماء بدلاً من اللبن؟ كل واحد من الرعية.. قال في نفسه:"إن وضعي لكوب واحد من الماء لن يؤثر على كمية اللبن الكبيرة التي سيضعها أهل القرية".


وكل منهم اعتمد على غيره ... وكل منهم فكر بالطريقة نفسها التي فكر بها أخوه, و ظن أنه هو الوحيد الذي سكب ماءً بدلاً من اللبن, والنتيجة التي حدثت.. أن الجوع عم هذه القرية ومات الكثيرون منهم ولم يجدوا ما يعينهم وقت الأزمات.

هل تصدق أنك تملأ الأكواب بالماء في أشد الأوقات التي نحتاج منك أن تملأها باللبن؟

عندما تترك نصرة إخوانك الحفاة العراة الجوعى وتتلذذ بكيس من الشيبسي أو زجاجة من الكوكاكولا بحجة أن مقاطعتك لن تؤثر فأنت تملأ الأكواب بالماء

عندما لا تتقن عملك بحجة أنه لن يظهر وسط الأعمال الكثيرة التي سيقوم بها غيرك من الناس فأنت تملأ الأكواب بالماء...عندما لا تخلص نيتك في عمل تعمله ظناً منك أن كل الآخرين قد أخلصوا نيتهم و أن ذلك لن يؤثر، فأنت تملأ الأكواب بالماء

عندما تحرم فقراء المسلمين من مالك ظناً منك أن غيرك سيتكفل بهم.....عندما تتقاعس عن الدعاء للمسلمين بالنصرة والرحمة و المغفرة ....عندما تترك ذكر الله و الاستغفار و قيام الليل...عندما تضيع وقتك ولا تستفيد منه بالدراسة والتعلم والدعوة إلى الله تعالى

فأنت تملأ الأكواب ماءً

لذلك.......

حاولوا أن تملأوا الأكواب لبنًا

(منقول)


الحرية الشخصية

ممكن أسأل سؤال: كل واحد شايف نفسه بلطجي ممكن يضرب بأي طريقة: شلاليت، بونيات، لوكميات، روسيات، بالكرسي، بالشومة، بالمطواة،...
طب ايه رأيكم لما يشترك في مركز شباب جنبـيهم و عايز يتعلم ملاكمة
ينفع يضرب بأي طريقة بيحبها؟ لأ طبعا...ليه؟
لأن اللعبة ليها قواعد و يبقى هو دلوقتي مش حر
مع إنه كان حر قبل ما يشترك؟ آه فعلا
بس بعد ما التزم بقوانين اللعبة لازم يتعاقب لو ما نفذهاش
صح؟
مثال واضح على معنى الحرية الشخصية في الإسلام
يعني لا إكراه في الدين دي معناها إيه؟
معناها ما حدش يجبر حد عشان يغير دينه
بس أول ما يبقى مسلم... إيه اللي يحصل؟
يبقى مسئول عن تصرفاته و لازم يتبع قوانين الدين لأنها مش هزار
اشمعنى يعني يلتزم بقوانين الملاكمة و الرياضة؟
يعني لو زنى...يتعاقب
لو منع الزكاة...يتعاقب
لو شتم حد بأمه...يتعاقب
لو استهزأ بقيمة إسلامية..يتعاقب
لو ترك الصلاة...يتعاقب
عشان الإسلام مش لعبة
طب ما هو ممكن يفضل يعمل كدا و هو مش مسلم!!!!!!!!!
فعلا...بس هو دخل الإسلام بنفسه و ما حدش ضربه على إيده
طب أنا طلعت عيل و الموضوع كدا مقيد حريتي ... عايز أرجع في كلامي و أخرج م الإسلام
أولا: الموضوع مش تقييد حرية يا عبيط.. دا هو دا الشرف..أن تكون عبدا لله وحده...وكل حاجة بيؤمرك بيها لمصلحتك...و كل حاجة بينهاك عنها برضه عشان ما تنضرش...
ثانيا ماينفعش ترجع في كلامك يا حدق...هتتعاقب برضه...بس حد الردة عن الإسلام..الموت
طب ليييييييييييييييييييييييييييييييييييه؟
إيه العنف دا؟
يا عم مش عنف
دا لمصلحة الجميع
حتى لا يتلاعب بدين الله السفهاء
و السلام على من اتبع الهدى