إكسر حاجز المستحيل

قبل حلول عام 1954، كان هناك شبه إجماع بين المتخصصين في مجال مسابقات العدو (الركض والجري) أن الجنس البشري لا يستطيع – بحكم تكوينه الجسماني - أن يقطع مسافة الميل طولا في زمن أقل من أربع دقائق. في 6 مايو من عام 1954، حطم العداء البريطاني روجر بانيستر هذا الاعتقاد، وقطع مسافة الميل في زمن قدره ثلاث دقائق و 59 ثانية و أربعة أجزاء من الثانية. بعده بأسابيع ستة، حقق جون لاندي زمنا أقل منه، ثلاث دقائق و 58 ثانية. بعدها بعامين، حقق ديرك إيبوسطن زمنا أقل من لاندي بقرابة ثمانية أجزاء من الثانية.

بعد إنجاز بانيستر بسنوات ثلاثة، بلغ عدد من حطموا اعتقاد مستحيل الدقائق الأربعة 16 عداء، ولنا نحن العرب حق الفخر بالعداء الجزائري نور الدين مُرسلي الذي قطع مسافة الميل في عام 1993 في زمن قدره 3 دقائق و 44 ثانية و39 جزء من الثانية، ثم جاء بعده المغربي هشام الكروج في عام 1999 ليحقق زمنا قدره 3 دقائق و 43 ثانية و13 جزء من الثانية، وهو أقصر زمن مسجل حتى وقت كتابة هذه السطور.

ما الذي حدث؟ هل حقق الجنس البشري تطورا جسمانيا خلال هذه السنوات؟

نعم للتدريب دوره، لكن السؤال الأهم، ما التغيير الذي طرأ على معادلة الاعتقاد باستحالة قطع الميل في أقل من أربع دقائق؟ ببساطة، حين قطع روجر بانيستر الميل في زمن أقل من أربع دقائق، تحطم هذا الاعتقاد في العقول، وهذا سهّل كثيرا على من جاؤوا بعده فعلها مرات ومرات.

إن ما حدث هو تحطيم للمعتقد في الأذهان، قبل تحطيمه على أرض الواقع. لو كان بانيستر مقتنعا من داخله باستحالة قطع الميل في أقل

من أربعة دقائق، ما كان ليفعلها، لكن لأن هذا المعتقد السائد قاومه يقين أكبر لدى بانيستر بأن في إمكانه قطع مسافة الميل في زمن أقل، حينها صادف اليقين التنفيذ، ودخل سجلات التاريخ بهذا الانجاز، فهو من أرشد الأجيال من بعده لحقيقة مفادها: إنك إن حطمت المستحيل في عقلك، حطمته حتما بعدها في الواقع، أنت أو من جاء من بعدك.

حين ذهب ريتشارد ستالمن (Richard Stallman) ليحدث الباحثين في شركة IBM عن فكرته القائمة على توفير التطبيقات والبرمجيات الحرة بدون مقابل، وأنها يجب أن تكون حرة المصدر، نظر الجميع إليه باستغراب وربما استهجان، لكن انظر اليوم إلى حجم البرمجيات الحرة المجانية مفتوحة المصدر وأنظمة التشغيل المجانية، ومدى انتشارها ونجاحها، لقد كانت يوما فكرة غربية وربما سخيفة، وها هي اليوم حقيقة. إن غالبية الأرقام والتصنيفات الواردة في هذه المقالة هي من موسوعة ويكيبيديا، الموسوعة الحرة المجانية، التي يكتبها ويديرها الأفراد، بدون مقابل مالي، وهي الأخرى كانت حلما وفكرة في يوم من الأيام، وربما ظنها البعض مستحيلا!

إن المستحيل فكرة نكونها بعقولنا، فتصدقها أجسامنا، ويشهد بها حالنا. إذا اقتنعنا مثلا أننا كعرب لن ننجح أبدا، فمن يلوم واقعنا إن وافق معتقدنا هذا. على الجهة الأخرى، إن اقتنعنا بفكرة أننا – مثلنا مثل غيرنا من البلاد – قادرون على أن نعيد زمن الأمجاد، ونعود مرة أخرى قوة لا يُستهان بها، ولنا اقتصاد قوي، وتجارة مترامية، ونكون مناجم علم وفن وأدب وتقدم، فلن يملك الواقع سوى أن يعكس هذا الاعتقاد.

إذا كنت مقتنعا من داخلك أنك لن تنجح، فأنت مرآة اعتقادك، لكن لا تلوم إلا نفسك. أما إذا آمنت أنه لا نهاية لما تستطيع فعله، فمن يستطيع أن يقف أمامك. اقهر المستحيل، وآمن أنك لو أردت لاستطعت، وغّير نفسك من الداخل يتغير لك الخارج. لليوم، لم تتمكن أي عداءة من كسر هذا الرقم، وأقربهن له الروسية سفيتلانا ماستركوفا.

هذه المقالة لا تنكر القضاء والقدر، بل تنكر الكسل والتخاذل والتشاؤم والانهزام من الداخل........

منقول عن مجموعة زين البريدية السعودية

نــورت مــصــر

السلام عليكم

حد فيكم سمع الكلمتين دووول قبل كدة

هتسمعها في مكانين ملهموشي تالت

الأول الاعلانات اللي بتشجع السياح عشان يجوا مصر وخصوصا العرب لانه اعلان ناطق باللغة العربية والثاني لما بتكون مسافر ورجعت من السفر ودي بقي المفروض تبقي لوجه الله واليكم التفاصيل

كنت من يومين بستقبل قريبي في المطار وكان جاي من ألمانيا ونزل من الطيارة كالعادة ودخل الصالة ولأنه كان في تدريب تابع للشركة التي يعمل بها فقد أعطت له الشركة هدايا من الشركة للعملاء وهي ميداليات وأقلام وأغطية للرأس(كاب يعني) وما الي ذلك ولمحه أحد رجال الجوازات وفي يدة شنطة تحتوي علي الأغطية فقال تعال هنا وبابتسامة عريضة قاله نــورت مــصــر خدوه علي الأوضة الحمرا عشان يتفتش -وكأنه شك ان معاه مخدرات- وراح الأوضة الحمرا وراحوا فاتحين الشنطة الوحيدة اللي جاي بيها من بره فلقي عد من الشنط البلاستيك المطبوع عليها شعار نفس الشركة ولقي جواها نفس الأصناف وكلها مطبوع عليها كلها نفس اسم الشركة وراح الراجل مبرق وقاله كل دي هدايا قاله ايوة مش كلها عليها شعار الشركة قاله لازم تدفع قاله ياعم ادفع ايه دي هدايا

قاله يعني لازم تدفع المهم من هنا لهنا الراجل قاله هاحسبهملك ب1000 جنيه واتخيلوا دفع عليهم قد ايه أكثر من 300 جنيه مصري يعني 30 % علي الهدايا فعلا نــورت مــصــر

المهم عدي من الجمارك ودخلي علي بتاع أمن الدولة وأخد الجواز عشان يضربه علي الكمبيوتر وركنه عنده فراح سأله قريبي هو الجواز في حاجة فرد عليه بابتسامة نــورت مــصــر يا أستاذ محمود وثانية واحدة واديهولك وتكرر السؤال مرتين وتكررت نفس الابتسامة والرد مرتين ثم نادي بتاع أمن الدولة علي صول واداله الجواز وقاله خده برة وظبطه وقريبي سامعه بودنه وراح الصول بيقوله تعال برة يا أستاذ فقريبي قاله واطلع بره ليه هو انت عايز الجواز في حاجة قاله لا

قاله طب هاته وخده وقاله بعد اذنك وراح معدي وخرج وكل خطوتين يلاقي حد يقرب منه ويقوله حمد لله علي السلامة و نــورت مــصــروالكلمتين دول مش ببلاش من بتوع النضافة واي حد يقابله لغاية مخرج من المطار

وطلعنا نجيبه بالعربية من قدام صالة الوصول وركب وحطينا الشنطة في العربية ولقينا عسكري مرور بيشاور ويقول نــورت مــصــر وكلم حضرة الظابط ورحنا نكلم الظابط قالنا الرخص وطبعا اديناله الرخص وقال انزلوا ونزلنا وكان حواليه عدد من المصريين متجمعين- كلهم زينا نوروا مصر- وراح قايلنا حضرتك دلوقتي مخالف اقوله مخالف ازاي باخد واحد من قدام الصالة ابقي مخالف ولم أنتظر اكثر من دقيقة قالي ايوة المفروض ينزل بالاتوبيس وحضرتك تقابله تحت في مركن العربيات قلتله مفيش حاجة بتقول الكلام ده لا قدام الصالة ولا واحنا طالعين وبندفع الكارتة قالي لا في وعندكوا حل من ثلاثة يا اسحب رخصة العربية يا رخصة السائق يا تدفعوا غرامة 25 جنيه فرحنا دافعين وفجأة بالظابط يخرج من جيبه كبشة فلوس من كل نوع يا باتسطة ايش جنيهات وانصاص وارباع ولا بياعين الاسواق العشوائية ورحنا ماشييين و نــورت مــصــر

الجاهل والغبي

السلام عليكم

العنوان غريب شوية وهأقول ليه عشان النهاردة بنتكلم عن صفتين متلازمتين في أشخاص بعينهم يحاولون التشكيك في الثوابت وذلك بسبب الجهل ومن غبائهم أنهم لا يدركون مدي جهلهم وفي حد هيسأل يقولي ازاي؟

هقوله يعني مثلا لو جبت واحد في اعدادي ومسك كتاب في الأنظمة المتبعة في الكمبيوتر ولقي 11+11=110 هيقولك لا يمكن فالعدد 11+11 =22 وهو هنا بجهله اعتبر الكتاب خطأ ولكن من غبائه ان لم يسأل من هم أكثر منه علما في هذا الأمر ليستوضح ما استحال عليه وكذلك الأمر بالنسبة للمشككين في صحة اللغة العربية في القرءان من حيث الاعراب فهو بجهله لا يعلم الا الفاعل المرفوع والمفعول المنصوب ولا يعرف اساليب التقديم والتأخير والتقدير زي الطفل لما يبدأو يعلموه جدول الجمع يقولوله 3+2= كام فيقول 5 فيقولوله طيب 2+3=كام فيتلخبط الي ان يدرك ان الموضوع سهل ويصير الجمع بسيط بالنسبة له فينتقل الي الطرح ومن ثم الجمع ثم العمليات الحسابية المعقدة فالناس دي كدة مينفعش تتكلم في قواعد القرءان الا لما تتعلم الأول واحدة واحدة يعني تعديم رحلة الابتدائية اللغوية ولا نخفي أن بجانب الجهل والغباء يتستر جانب آخر وهو الحقد الدفين علي هذا الدين العظيم نظرا لمرض قلوبهم

وجزاكم الله خيرا

معارض ملابس انتاج مشترك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اجمل ما في عمل الخير انه يكون عمل خير بجد و ارق لحظه في الخير اللى بجد هي لحظة ترى فيها قلوب وهبت نبضاتها لله و للخير في اوركسترا ضخم يضم كيانات خيريه رائعه ليعزف سمفونيه حب مشتركه لله ايه الموضوع الموضوع اننا عايزين نعمل مجموعة معارض ملابس ان شاء الله بدء من الخميس الموافق 20/11/2008 و الى الجمعه 5/12/2008 تضم ملابس جديده او مستعمله بحاله جيده في عدد المناطق لصالح عدد من الجمعيات الخيريه و الجروبات الخيريه لإسعاد الأسر و طلبة الجامعه و المغتربين بالملابس قبل العيد و للإستفاده ايضاً من عائد المعارض لدفع مصاريف اولادهم في الدراسه ومساعدتهم في مشوار العلاج المكلّف و ترميم بيوتهم و تسديد ديونهم .. الخ من الخدمات التى يحتاجونها بس الحقيقه مفيش ملابس نتمنى تكتمل منظومة الخير و تحققولنا حلمنا في الخير بتعاونكم معانا بكل ما يزيد عن احتياج حضراتكم في المنازل من ملابس و ادوات منزليه و مدرسيه و حقائب و احذيه .. الخ المناطق اللى حتتعمل فيها المعارض ان شاء الله ( مستشفى ابو الريش - قرية عرب الترابين - المعصرة - مدينة نصر - المرج ) للإستفسار و التبّرع بالملابس برجاء الإتصال بأى من المهندس كريم :-عن مناطق مصر الجديده و جسر السويس و العبور و العاشر من رمضان 0101263030 استاذ سمير:- عن مناطق المعصرة و حلوان و المعادي 0107825419 المهندس ضياء:- عن مناطق شبرا و رمسيس و منطقة وسط البلد 0107208556 استاذ مصطفى :- عن منطقة المرج 0120120597 مدام حنان :- عن منطقة مدينة نصر و المهندسين 0100073427 المهندسه شيماء :- عن باقي المناطق التى لم نذكرها بأعلي في حيز القاهرة 0101000877 الأستاذ احمد بعد الجليل :- المنصورة 0109920577 الأستاذ عبد العزيز :- عن منطقة القليوبيه و شبرا الخيمه 0129079466 فريق العمل :- ( كريم سراج - سمير سعد - ضياء الميّاح - مصطفى عبدالرحمن - احمد عبد الجليل - عبد العزيز - محمد شلش - حنان حلمى - مديحة رمضان - هند عادل - ساميه رمضان - عبير عقل - شيماء محمد - سلوى محمود - منار عقل ) و شكراً

مصروفات نثريه للجمعيه الخيريه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لمّا حضرتك بتكون متطوع في عمل الخير طبيعي جداً ان حد يتصل بيك في يوم من الأيام و يعرض عليك حاله محتاجه عمليه عاجله ب150 الف جنيه و من الطبيعي برده ان حضرتك تبتدي تعرض الأمر على العديد من الجمعيات الخيريه و المجموعات و اهل الخير من خلال النت و التليفزيون و الردايو و الجرايد و كل وسيلة متاحه و ساعتها رد فعل الناس بينقسم لقسمين قسم متحمس قوى و بيعس بكل طاقته و لو حتى جمّع 10000 جنيه بيكون شايف انها مجرّد نقطه في بحر و قسم تاني محبط بيبص على ال10 جنيه في ايده و يستبعد المشوار و يقول هو يعني المبلغ بتاعي ده حيعمل ايه لكن برده عشان حضرتك متطوع في عمل الخير فمن الطبيعي انك تتلقى مكالمه تلفونيه من احد الأسر التى تساعدها في علاج او تعليم و متأكد منها و تثق فيها لتستغيث بك هذه الأسرة و تقول لك الأم مثلاً ارجوك تلحقني يا باشمهندس معنديش فلوس اجيب بيها اكل للعيال النهارده لو تقدر تساعدني بأى حاجه لو 20 جنيه و انا ممكن اجي لك في اى مكان و لو حضرتك رجل او شاب تقدم خدمات خيريه في منطقة سكنك بيكون عنوان بيتك محفوظ عادة للأسر المحيطه بيك و ممكن جداً تلاقي الساعه 12 مساءً ام شايله طفلها الرضيع على ايدها و حرارته 40 و بيتقول لك الحقني مطلوب له شريط دواء ب5 جنيه بس و ممعييش و طبعاً سهل انك تحدد موعد مع الأم الأولى اللى محتاجه 20 جنيه و تديها 50 كمان مش عشرين بس و في الحاله التانيه الموضوع اسهل و اسهل ايه يعني 5 جنيه تسحبهم من محفظتك و تديهم لها ان شالله حتى لو مش معاك ممكن تاخدها لأقرب صديليه بتتعامل معاها و بيثقوا فيك و تشرح لهم الموقف فيعطوعها الدواء على ما تتصرّف بس المشكله الحقيقه هو كام مرة لازم تعمل ده في الشهر و عشان اكون اكثر وضوحاً خلوني اسأل السؤال بطريقه تانيه و هو يا ترى انا و غيري من المتطوعين في العمل الخيري نستطيع ان نخرّج من محافظنا 20 جنيه كام مرة في اليوم الواحد لمساعده العديد من الأسر التى نحتك بيها و نعايش مآسيها و لمدة كام سنه و طبعاً مش حينفع انزل خبر في الجرنال بقول فيه مطلوب 5 جنيه لمريضه و لا حقول لصاحب الحاجه الذي تتوقف حاجته على 10 جنيهات استنى لمّا اجمّع لك تبرعات من صحابي فوت عليذا بعد اسبوع في الوقت اللى بتوصل تجميع مطالبهم النثريه فيه الى اكثر من 10 الاف جنيه شهرياً حد يصدقها دي حكتب لكم امثله عمليه ام هبه من المعصرة بنتها كانت محتاجه لعمليه في الحجاب الحاجز من 3 شهور و كان متكفل بحالتها الشيخ حسنى من مسجد و جمعية هناك و الأستاذ سمير سعد كانوا بيجمعوا لها فلوس العمليه التى تكلفت حوالى 5 الاف جنيه و احنا ساعدناهم بمبلغ بسيط و تمت العمليه على خير بس بعد كده ام هبه احتاجت دواء للبنت ب71.50 جنيه في الأسبوع و لمدة شهرين و بعدين ربنا يكتب لها ان شاء الله الشفاء الكامل و متحتاجش للدواء ابداً و هي بتتصل بيذا كل اسبوع عشان نجيب لها الدواء ده و تاني حاله ام رشا من المرج وهي مريضه بامراض عديده منها السكر و فقر الدم و تتكفّل بحالتها جمعية امام الدعاة بالمرج و الأستاذ محمد هاشم بيعملوا لها راتب شهري 300 جنيه و ساعدوها في شنطة رمضان و دخول المدارس لكن ام رشا بتحتاج فجأه كل فترة كيس دم او كيسين و ثمن الكيس الواحد 110 جنيه في المستشفيات الحكوميه و ده اللى احنا متكفلين نوفره ليها من خلال الجمعيه عندنا و كمان بتاخد دواء في اليوم ب30 جنيه و برده كل ما الدنيا بتديق عليها و الجمعية بتاعة المرج مبتلاقيش تديها بتتصل بينا نشتري لها الدواء و بنشتريه ليها بنفسنا و امّ منى من امبابه بنتها منى مصابه بسرطان المخ و عملت عمليه و اهل الخير ساعدوها في العمليه و كانت لها نتائج سلبيه ادت ان البنت بتاخد دواء 375جنيه 3 مرات في الأسبوع و الأم لجأت للتأمين الصحي اللى بيدفه 200 و بيسيب عليها 175 كل اسبوع و برده بتحاول تجمعهم من اهل الخير على اد ما ربنا بيقدرها بس فجأه منه احتاجت آشعه ب400 جنيه على المخ و سالت اهل الخير محدش قدر يوفرها لها و الآشعه كانت لازم تتعمل وقتها تاني يوم على طول و احنا اللى وفرناها لها و غيرهم و غيرهم كتير من حالات مدونينها بأدق تفاصيلها في سجلاّت الجمعيه يا ريت بجد تهتموا تساعدونا من اجل هولاء ارقام الجمعيه / 24721722 -0122938551 عنوان الجمعيه / مدينة نصر - الحي الثامن - ش الطاقه - 85 مساكن التعاونيات - جمعية المقسطين الخيريه جزاكم الله خيراً

مشط فلاّيه و فرشاة اسنان و فوطه صغيرة

بسم الله الرحمن الرحيم *** مشط فلاّية و فرشاة اسنان و فوطه صغيرة *** السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اكتب عندك يا سيدى :- ( عدد واحد مشط صغير + واحد فوطـــــة صغيرة + زجاجــــة برفان ( عطر) صغيرة + فرشاة اسنان صغيرة + انبوبة معجون صغيرة + صابونه صغيرة+ كيس شامبو صغير+ ليفه صغيرة ) يا ترى تقدروا تخمنوا الحاجات دي لمين لأ مش للأقزام السبعه دي شنطة مجموعة المنار الخيريه مش كفايه تقف حدود علاقتنا بيهم عند التصفح السريع لكراسة الرسم التى تحمل شخابيطهم الجميله و طرح السؤال الساذج التقليدي عليهم عايزين تبقوا ايه لمّا تكبروا عايزين نسمع صوت احلامهم عارف اد ايه ممتع انك و انت بتزور دار ايتام تروح للأطفال المحندقين بعد ما يخلصوا وجبة الغداء مثلاً و تاخدهم على الحمام و تغسل لهم ايديهم و وشوشهم الصغيرة بإيدك و بعد ما ينشفوا يفتحوا لك ايديهم الإتنين الصغنتطين عشان ترش لهم فيها شوية برفان و يشموها و يقولوا لك الله تانى تاني جرّبتي تعلميهم يغسلوا اسنانهم بالفرشاة و المعجون و بعد ما غسلتي اسنانك معاهم و لمستى اسنانهم الصغيرة برفق بفرشاة اسنان صغيرة بحجم افواههم الصغيرة عشان تعلميهم الطريقه الصحيحه لغسل الأسنان و بعدها حطيتي رغوة كبيرة من الصابون على فمك و قعدتي تطلع لهم منها فقاقيع قزحية اللون و تعلميهم إزاى يعملوها و سرقكم الوقت و انتوا بتلعبوا بالمايه و الصابون لغاية ما الصابون لسع شفايفكم و مع ذلك برده كنتوا فرحانين و بتلعبوا تعرفي انها حاجه لطيفه قوى انك تأكلى طفله من اسرة رقيقة الحال من الطبق بإيدك و انك تسرحي لها شعرها بنفسك و تعلميها تطبق الملابس و تحطها في الدولاب او في المكان المخصص لها لحفظ ملابسها إزاى تعرف !!؟؟ بديع قوى انك تقعد ساعه او ساعتين مع طفل معندوش اهل او عنده اهل بس معندهمش وعي كفايه و معندهمش كمان فلوس خالص عشان يقدروا يراعو اطفالهم كما يجب جرّبت تقعد مع طفل ليه الظروف دي وتتكلموامجرّد تتكلموا كلام جديد و مختلف وتتجاذبوا اطراف الحديث او تلعبوا ماتش كورة مع بعض او دور شطرنج و تحاول تنقل له في الوقت ده خبرتك المتواضعه في الحياة و تصلّح له شوية مفاهيم تصوروا اد ايه مهم نعرف انطباعاتهم عن الدين و السياسه و قضايا المجتمع و رأيهم في كل اللى بيشوفوه و بيسمعوه جرّبت او جرّبتى تكونوا ماما او بابا او حتى قدوة بجد لطفل يتيم مقيم بدار ايتام معندوش بابا او ماما يحبوه من قلوبهم حب أمين على مصلحته و نفسه يشوفه احسن الناس بدون افراط او تفريط زي ما بيحصل للأسف من الكثير من المشرفين في اغلب دور الأيتام التى تتأرجح اخطائها بين شدة القسوة و شدة التدليل و النتجيه دائماً هي الإفساد طيب جرّبت او جرّبتي تكونوا ماما او بابا او حتى قدوة بجد لأطفال عندهم بابا و ماما بس مسجلين اطفالهم في الجمعيات الخيريه عشان ما باليد حيلة و العين بصيرة و الإيد قصيرة .. و الأطفال كتير و الرزق قليل .. و انا راجل غلبان يا بيه و انا ست صحتى على ادي يا باشا احنا مبنشوفش امامنا من دوامة الحياة الصعبه اللى احنا فيها ..الخ الكلام زمان في الأفلام الأبيض و اسود كان عشان تعمل ده لازم تكون ابن الباشا و تاخد ابن الجنايني و تربيه في القصر .... الخ الفيلم العربي امّا في زماننا اللى بالألوان مع ظهور الجمعيات الأهليه و تعددها و اقبال الشباب عليها بقى الموضوع اسهل بكتير و من غير ما تضطر تكون ثري او عندك سكن كبير او تتوفر فيك الشروط لكفالة طفل ممكن قوى انك توصل للطفل ده في مكان معيشته في الجمعيه و تزوره كل شويه بس المشكلة اللى كانت بتؤرقني و تؤرق البعض طول الوقت هو ان اغلب الزيارات لدور الأيتام و الجمعيات دي حتى لو متكرره و منتظمه اللا اننا غصب عننا كنّا بنكتشف كل مرة ان زيارتنا بتتحول لمجرّد لحظات مرح ودعابه مع الأطفال و تصوير و توزيع حلويات وشوية بالونات و كارتون و الأراجوز في يوم اليتيم او في العيد و كنّا ما بنصدق و ده في حد ذاته كان شئ ليه اهميته بس احنا كنّا شغوفين للمزيد كان نفسنا نعيش مع الأطفال دول تفاصيل مختلفه لليوم عشان كده كنذا ما بنصدق نلاقي وسط الغالبيه دي تظهر من وقت للتاني ومضات امل جميله من خلال متطوعين في الخير كانوا بيوجهوا لنا الدعوة اننا نروح كمتطوعين لتدريس الكمبيتور مثلاً او الإشتراك في فصول محو الأميه مثلاً للتدريس او في فصول تقويه للأطفال اد ايه كانت تجارب ممتعه و ثريه عشان كده اسمحوا لى ادعوكم للإلتحاق بومضة امل جديده نفذتها سنة 2004 في دار انقاذ الطفوله للأيتام بجسر السويس وسنة 2006 في دار التربيه بالجيزه و ادعوكم اليوم في 2008 لننفذها سوياً في قرية عرب الترابين عايزين نكوّن فريق عمل من المتطوعين بالجهد او المال لدعم الفكرة و استمرارها على ان يكون المتطوعين بالجهد مستعدين لزيارة مرة كل اسبوع في يوم الجازه بتاعتنا من الشغل او الدراسه لعدد من الأطفال الأيتام و بسطاء الحال هناك في الجمعيه بتاعة القريه او في المدرسه و تنفيذ جدول عمل معاهم بس جدول العمل ده مش لتدريس مناهج المدرسه و لا لتحفيظ القرآن الكريم لأنهم ما شاء الله عندهم اللى بيقوم لهم بالمهمه دي خير قيام عننا احنا عايزين ندرّس لهم اخلاق و سلوكيات اتعلمناها بالفطرة من اهالينا او من المجتمع او من الأيام و نساعدهم يبنوا شخصيتهم و عقولهم مش كفايه نديهم فلوس يشتروا بيها اكل و لبس يا ريت بعد اذن حضراتكم الى تعجبه الفكرة و تكون عنده رغبه حقيقيه في الإشتراك معانا سواء بالجهد التطوعي او بالفلوس لشراء مكونات الشنطه المذكروة في بداية الرسالة او حتى بالتبرعات العينيه انه ميتأخرش في الخطوة دي عشان بنحلم نبتدي مع بداية شهر 11 ان شاء الله تليفونات الجمعيه 24721722 و 0122938551 العنوان / 85 مساكن التعاونيات الحي الثامن مدينة نصر جمعية المقسطين الخيريه و يا ريت طبعاً يكون 11/2008 لحسن لو مفيش فلوس و لا متطوعين ممكن يتأجل المشروع ل11/3050 و اللا حاجه و اللى عنده اى اقتراحات او تعديل للفكرة او ملاحظات يا ريت ميبخلش عليّا بيها انا محتاجه اتعلم منكم حاجات كتير عشان اصحح اخطائي تحياتى

حديقة الأزهر... جوهرة تشوبها الأتربة

السلام عليكم و أعتذر عن انشغالي عن المدونة لمدة طويلة ولكن لمستجدات من العمل-حيث ضغط العمل- والخطوبة وما يستتبعه من أشياء أخري ورمضان بما فيه من انشغال كبير عن الشبكة ولكن لاني قد قمت بزيارة مؤخرا الي حديقة الأزهر واليكم المعلومات الخاصة بالحديقة ثم ما رأيته ناقصا وان كمل فستصبح بالفعل مفخرة للمصريين .

1- معلومات عن الحديقة:-
تم إنشاء حديقة الأزهر على مساحة 30 هكتار، بواسطة إمام الطائفة الإسلامية الإسماعيلية كريم شاه الحسيني ( آغا خان الرابع )، بعد ان قرر اهداء حديقه إلى مدينة القاهرة في 1984، بناء على الاعتقاد الاسلامي-طبقا لمعتقده- بأننا جميعا مسؤولون عن إبداع الخالق ولذلك يجب ان نترك الارض مكانا أفضل، اتخذ هذا القرار اثناء مؤتمر 1984 "العاصمه الناميه: مواكبة نمو القاهرة المدني" تم تصميم المشروع المكلف 30 مليون دولار أمريكي،
وكان على العاملين في المشروع نزع تلال من تراكمات القمامة والحجارة التي تراكمت على مدار 500 عام، وأخفت تحتها سور المدينة الايوبية -بني في عهد صلاح الدين الأيوبي - الذي يعود للقرن الثاني عشر وقد وتطلب العثور عليه الحفر لعمق 15 مترا، ليظهر السور بأبراجه وشرفاته بكل روعتها. هذا إلى جانب العديد من الأحجار التي حملت كتابات هيروغليفية.

تتميز الحديقة بارتفاعها عما يحيط بها، بل أيضاً مدينة القاهرة الفاطمية القديمة بما تركته من آثار، التي تقع على الجانب الغربي من الحديقة وتمتد حتى الدرب الأحمر، بما تضمه من المساجد، والأضرحة، المزينة بخط طويل من المآذن، من بينها مسجد السلطان حسن وما يحيطه، والجامع الأزهر وجامع الحسين بالاضافة إلى قلعة صلاح الدين الأيوبي. فهو مشهد رائع للقاهرة التاريخية.

بمجرد اجتيازك بوابة الحديقة تستقبلك مساحات شاسعة من التلال الخضراء والبساتين المفتوحة لتنعم باستنشاق نسمات من الهواء العليل. وليبهرك تصميم الحديقة المرتبط بالتصاميم الاسلامية لتشعر بالتراث الإسلامي العريق في فترات تاريخية وأماكن جغرافية مختلفة بالعالم الإسلامي. فالنمط المعماري المصري الاسلامي المميز يطغى بوضوح على أماكن الجلوس والطرق وكذلك بعض مباني الحديقة مثل مطعم «الربوة»، بينما تلاحظ المظاهر الهندية في العناصر المائية من نوافير وأحواض وقنوات وشلالات وبحيرة مائية ضخمة تم تصميمها جميعاً على نسق مماثل لنوافير تاج محل في الهند، بينما يظهر النسق الفارسي بشدة في النخيل والزروع العامة التي تظلل أماكن الجلوس بالحديقة حتي أنك عند التعب يمكنك التقاط أنفاسك بالجلوس على «التختبوش» لتشعر وكأنك تحاكي حياة الملوك والسلاطين أما إذا استكملت رحلتك أعلى التلال الخضراء التي ترتفع عن سطح الأرض والمناطق الموجودة حولها لأكثر من 20 مترا، فإنك قد تقع في حيرة من أمرك بسبب جمال النباتات والورود التي تشبه حبات اللؤلؤ المتناثرة على أرض الحديقة، حيث توجد أشكال متعددة للحياة النباتية تتمثل في النباتات المتنوعة المصرية وغير المصرية التي جلبت من الخارج خصيصاً لتزيين الحديقة. أما إذا تجولت بناظريك من فوق هذه التلال خارج الحديقة التي تكسو الخضرة ثلثيها، بينما تمثل ممرات السير والمتنزهات والبحيرة الصناعية وجداول المياه والمطاعم والكافتيريات باقي المساحة، فسوف تشاهد منظرا بانوراميا فريدا يتمثل في المآذن الشاهقة والمباني التي تمتد فوق بساط تاريخي لتبدو أمامك أسوار قلعة صلاح الدين وقباب مسجد محمد علي.

التصميم الرئيسي للحديقة يعتمد على وجود المحور الرئيسي الذي يسمى «القصبة» التي تربط أطراف الحديقة من الشمال إلى الجنوب، وهو عبارة عن محور أساسي يبلغ عرضه ثمانية أمتار، تصطف على جانبيه عشرات من النخيل الملوكي الذي وزع على جانبيه العديد من المقاعد الجانبية التي يتوسطها ممرات وشلالات للمياه وطرق ضيقة تبدأ من شمال التل الى اتجاه القلعة في الجنوب، ثم ينحني المحور الأساسي في اتجاه مآذن المدينة القديمة مؤديا بعد ذلك إلى بحيرة صغيرة على الهضبة المنخفضة، والتي تمر على الحديقة الأساسية المقسمة إلى أجزاء مستقلة تزينها الحدائق والمقصورات التي تعتمد في تصميمها على التشكيلات الإسلامية القديمة، المحاطة ببساتين مزروعة، ليتجه بعدها المحور نحو المقهى المطل على البحيرة. ربما عليك الآن تناول الطعام، يوجد بالحديقة العديد من المطاعم إلا ان اشهرها مطعم «ستوديو مصر» الذي يهتم بتقديم الوجبات المصرية واللبنانية، بينما يهتم مطعم «البحيرة» بتقديم وجبات خليجية وإيطالية، فضلا عن مطعم القلعة الذي جرى تصميمه في اتساق رائع مع العمارة الاسلامية للمكان والذي يقدم الأطعمة الشرقية على أنغام الموسيقى العربية التي تنساب هادئة مع رائحة أوراق الشجر والورود من حولك لتنعم بسحر ليل القاهرة المحاط بنجوم لا تظهر إلا في سمائها، خاصة ان الحديقة تستقبل زوارها من التاسعة صباحا وحتى الثانية عشرة ليلا وتتسع لـ 15 ألف زائر يوميا.
وفي مسرح «الجنينة» بالحديقة يمكنك مشاهدة العروض المسرحية وربما يمكنك تناول أفضل المشروبات المصرية في المقهى الموجود بجانب البحيرة. أما إذا كنت من عشاق الآثار والأماكن السياحية فزيارتك لحديقة الأزهر تسعفك وتلبي رغباتك لأن الأحياء المجاورة للحديقة من أغنى مناطق العالم بآثار الفن والعمارة القديمة، فبخلاف رؤيتك لمآذن الجامع الأزهر، وجامع الحسين، وقلعة صلاح الدين، ومسجد محمد علي، ومسجد السلطان حسن، تستطيع الوصول من داخل الحديقة إلى سور المدينة الأيوبية، ومجموعة أم السلطان شعبان التي بنيت عام 1369 ميلادية وهي انعكاس رائع للعمارة والهندسة المملوكية القديمة، وكذلك مجموعة خاير بك التي تنسب لأول حاكم مصري بعد الغزو العثماني وتضم قصرا وجامعا وبعض الكتب.
2-ما يشوه هذا الجمال:-
*علي جمال وكل ما تحتويه الحديقة من خدمات وترفيه وتسهيل علي زوارها فلا يتوفر مصلي لأداء الصلوات ويضطر الزائرون المصلون للصلاة اما فرادي أو جماعات متناثرة وليست المشكلة الكبري بالنسبة للرجال ولكنها في النساء التي تضطر لاداء الصلاة في وسط الناس وهو شر ما أنزل اله به من سلطان.
* علي جمال وتصميم الحديقة والسور الأيوبي المحيط بالحديقة من الجهة الخلفية فان المساكن التي تجاوره تشوه منظر الحديقة

وما عرفته أن المشروع كان يستهدف تطوير المنطقة المحيطة الا ان الموقف الان هو وجود مثل هذه التحفة الفنية النادرة وسط أكوام من العشوائية التي كان المفروض أن تنتقل مع القمامة التي ازيحت من المنطقة لانشاء حديقة الأزهر.
*الموسيقي تعمل في كل الوقت فلو سعادتك اتهفيت في مخك وقلت تصلي هتصلي علي أنغام المزيكا -حاجة ولا أنكي من كدة-

* كالعادة وحين تري شيئا جميلا في هذا الوطن يتسارع الناس لتشويهه فتمتليء الحديقة بالمرضي العاطفيين وأصحاب الكبت النفسي فتجدهم في أركان الحديقة وهو ما يخدش حياء زوار الحديقة ورغم وجود أفراد من الحديقة منتشرين داخلها الا ان الموضوع منتشر وكأنهم كعادة المجتمع المصري تسوده عشوائيةغريبة تمحو أي أثر للمدنية والتحضر وتاريخ هذه الأمة .

*رغم ما يحتويه المشروع من امكانيات جميلة ورائعة الا ان الموقع الالكتروني الخاص بالحديقة لا يوازي هذه القيمة من حيث التصميم والمعلومات المتوافرة

الموضه اليومين دول الدويقه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

انا عارفه ان بعض الناس بتتضايق من استخدامي لكلمة

موضه

في مثل تلك المواضيع

لأنهم بيعتقدوا انى بسخر من التوجهات الصادقه و الجهود المبذوله تجاه القضايا الراهنه

 

لذلك اعتذر مقدماً

 

و احب اوضح للساده القراّء انى لمّا قلت في يوم من الأيام الموضه السنه دي غزه او الموضه اليومين دول لبنان

او لمّا بقول دلوقتي ان الموضه اليومين دول الدويقه

 

بيكون كل املى و حلمى المتواضع ان بعد اى موضوع بيحصل و بيشد اهتمامنا كلنا لفترة من الزمن 

 

و بعدين نبتدي  نفقد الأمل

 او نمل او ننسي او تلهينا الحياة

 

بحلم يفضل بيننا ناس فوق العاده ناس مبتنساش و مبيهداش ليها بال و لا بترتاح اللا لمّا بتتحل المشكله بجد

 

يمكن بحلم حلم مستحيل انه تتحل المشكله

 اى مشكله بجد

 

عشان كده يا ريت كل الناس اللى بتبعت دواء او بطاطين او اكل او فلوس لمنكوبي الدويقه يدوروا على بعض و يتعاونوا مع بعض عشان يحطوا ايديهم على المشكله الحقيقيه

 

مشكلة السكن

 

صحيح الدوله بتسكنهم في شقق بس اكيد مش كلهم حتتوفر لهم شقق و اذا حتى غطت العدد كله من اصحاب البيوت اللى انهارت مع انهيار الصخور

 

فهناك الألاف الذين لم تنهار منازلهم بعد و يسكنون هناك في العشش العشوائيه ( احياء كالأموات ) منتظرين ان ياتى عليهم الدور و تتكرر الكارثه

 

فتحسم قضيتهم للأبد

يا امّا يموتوا يا امّا يكون في امل يعيشوا بجد

 

عشان كده ارجوكم نساعدهم

 

يعيشوا بجد ، يسكنوا بجد ، يلبسوا بجد ، يتعلموا بجد ، يتعالجوا بجد

 

مش بس في منطقة الدويقه لكن في الف دويقه موجوده في الف مكان تانيين

اسطبل عنتر ، الموسكي ، ابو رجيله ، القليوبيه ... و غيرهم و غيرهم كتير

 

متقولش و انا مالى انا حعمل ايه لوحدي اديني بعمل اللى ربنا يقدرني عليه على اد فلوس و وقتي الحلم ده فوق طاقتي

 

لو حطيت حلمك على احلام الباقيين حنقدرنحقق لهم احلام بجد

 

جزاكم الله خيراً

 

منار عقل

لعبه في رمضان - 3

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و تستمر الرياح الطيبه في ارسال مشاركاتكم العذبه في اللعبه الرمضانيه بقصص جميله في الإخلاص

و اترككم هنا ايضاً مع احد القصص الرائعه التى ارسلها لنا زميلنا الأستاذ محمد عجوزه من جروب بدايه هو سماها تعاون بس انا حسميها اخلاص في العمل برده من الرجلين عشان تكون ضمن سياق لعبتنا

و اخلاص من الحكيم ايضاً الذي دلهما على الطريق

شكراً

رسالة و مشاركة زميلنا من جروب بدايه ( الأستاذ محمد عجوزه ) اترككم مع مشاركته

-----------------------------------

السلأم عليكم شباب الخير

شكرا بشمهندسه منار على إهتمامك بالقصه
على فكره كنت قرأت جزاء من القصص إلى حضرتك نزلتها فى عدد من الرسائل على الجروب على الياهو وإلى كان عنونها (أول واحد يلعب اللعبه اللطيفه )0
وبصراحه كنت بحاول أكتب عن قصه أكون فعلأ أخلصت فيها لوجه الله
بس يمكن تستغربوا اومن الممكن تضحكوا لو قلت إنى فعلأ مش عارف أكتب إيه عن نفسى
هههههههههه
بس مش عارف ده معناه إنى معملتش يعنى أى عمل خير طول حياتى ولأ انا إلى مش عارف أتكلم عن نفسى ولأ إيه بالضبط
هههه بس بجد حاولت أفتكر ومش لأقى او يمكن مش عارف
المهم... ربنا يجزيكى خير على العنوان ده ويارب يجعله فى ميزان حسناتنا كلنا يوم القيامه........اللهم آمين
-----------------------------
هى قصه كنت قراتها مننذ زمن فى احد المجلأت وهدفها التعاون

العنوان (فائدة التعاون)0
تقول القصه

عمت البلاد الفرحه واستعد الناس للاحتفال الكبير

وكيف لأ وقد نوى سلطانهم المحبوب ان يحتفل بزفاف إبنته الوحيده

وفى صباح يوم الزفاف فتحت بوابة القصر وخرج منها منادى السلطان يجوب شوارع المدينه كى يدعوا اهل البلاد إلى ولائم العرس

وما ان سمع الناس هذا النداء حتى إندفعوا صاعدين نحو القصر
فسدت جموعهم شوارع المدينه واسرع التجار والحرفيون إلى إغلاق متاجرهم ليلحقوا بالجموع الذاهبه إلى عورس إبنة السلطان
وماهى إلا فتره قصيره حتى تحولت المدينه إلى بلده مهجوره لايسمع بها صوت اوبها شخص......ولم يعد يسمع فى شوارعها سوى القطط والكلاب تجرى هنا وهناك

ومن بعيد أتى صوت دقات عصى تضرب الأرض......مصاحبا لظهورها حكيم المدينه
ثم اصبح يقترب وهو يتوكأ على عصاه واخذ يتطلع المدينه الخاليه من سكانها

فقد اصبحت مثل مدينة الأشباح
ثم توقف الحكيم فجأه .....فقد وصلت إلى سمعه اصوات حديث
فقال إلى نفسه من أولئك الذين لم يذهبوا إلى قصر السلطان؟؟؟؟
مال الحكيم إلى طريق جانبى متجها نحو مصدر الصوت
فراى فى اخر الطريق رجلان يجلسان ويتكأن على الحائط
فقال الأول ما اتعسنا وقال الأخر ما اشقانا وما اسواء حظنا

وعندما إقترب منهما الحكيم وجد احدهما كسيحا مقعد والأخر كفيفا لأيبصر
فمال الكسيح على الأعمى وقال له هاهو واحد لم يذهب إلى القصر...لعله يساعدنا

قال الأعمى وقد ظهرت الفرحه على وجهه أنت ايها القادم...هل تقودنى إلى قصر السلطان؟؟؟
فاغتاظ الكسيح وقال للاعمى غاضبا

هكذا تتركنى عندما تلوح امامك او فرصه؟؟؟ثم إبتدى الرجلان فى الشجار

فقال لهما الحكيم
لماذا تتشاجرا
وما الذى يمنعكم من الذهاب إلى القصر؟؟؟
فصاح الأعمى قائلأ
هل انت اعمى مثلى لأترى حالنا
لم يغضب الحكيم وقال بصوت هادئ.....إذا تركتما الأنفعال والشجار وإعتمدتما على عقليكما:لوجدتما طريقه تبلغان بها قصر السلطان
لكنها طريقه تحتاج منكما إلى التعاون والتأخى.....وليس الشجار والعراك

سأل الكسيح ب
أدب وقال ماذا نفعل ايها الرجل الحكيم..................؟

قال الحكيم إلى الأعمى : ارى إنك تتمتع بجسد ضخم قوى ,فما الذى يمنعك من حمل هذا الرجل الكسيح ذى الجسد الهزيل فوق كتفك...وحين إذ يمكنكما ان تتحركا كجسد واحد وكرجل واحد ...أنت بساقيق ,وهو بعينيه,
حتى تصلأ إلى قصر السلطان؟
فرح الرجلأن فحمل الأعمى الكسيح فوق كتفيه ثم نهض واقفا, بينما الكسيح يوجه الأعمى نحو خطواته ثم يقول له تقدم... لأتخف...الطريق ممتد امامك...والأن إمضى فى طريقق إلى القصر
عندما وصل الرجأن إلى قصر السلطان وإلى القاعه الكبرى التى بها العرس والموائد
توقف الجميع عن الطعام يتأملون هذا المنظر الغريب
وتصايح الحراس ...فلتفت إليهم السلطان, وطلب منهم ان يتقدما ناحيته ليشرحوا له سر ما يفعلأنه
وعندما شرحا له طريقة وصولهما إلى القصر ابدى السلطان إعجابه بهما, واشاد بتعاونهما الذى مكنهما من حضور العرس
وامر ان تخصص لهما فى صدر القاعه مائده حافله بألوان الطعام والشراب والحلوى

لعبه في رمضان - 2

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

ما شاء الله واضح ان قصص الإخلاص لله مش حتخلص و الشهر حيخلص

انا ححاول بقدر استطاعتي انشر كل قصص حضراتكم لكل المجموعات وربنا يسهل  

 

النهارده حعرض لكم قصة صديقه نشرت رسالتها على جروب سنبله و

ايميلها هو

r m (tuaguida@yahoo.com)

 

عشان لو حد من حضراتكم ليه تعليق على الرسالة يبعت لها

 

و قصتها هي:- كما ترويها بنفسها  

 

لي قصة أريد أن أسردها إليكم عن فتاة ذهبت لتزور أيتام في الشهر الفضيل و تدفع الكفالة الشهرية لهم. و عندما نزلت إلى الشارع بحثت في شنطتها فلم تجد ما يكفي لتعود للمنزل و كان لديها مبلغ آخر لأيتام في ملجأ آخر، لكنها حرصت ألا تأخذ من هذا المبلغ و لو كلفها الأمر أن تسير قرابة الساعتين على أقدامها لتعود للمنزل

و بينما هي تفكر في الأمر. إذا بحافلة تمر من جانبها و هي التي كانت تخطط لتركبها قبل أن تبحث في شنطتها فتكتشف أنه ليس معها ما يكفي لثمن تذكرة الحافلة

و دون وعي منها أشارت للحافلة و عندما صعدت تذكرت الكارثة أن ما معها لا يكفي لثمن التذكرة

بحثت و بحثت لعلها تجد نقودا منثورة هنا أو هناك في شنطتها، لكنها لم تجد. فإذا بالسائق و قد علم ما بها من حركاتها يقول لها : خلاص يا بنتي. شعرت الفتاة بالخجل و انزوت في ركن بالحافلة و هي تفكر بالأمر. و عندما وصلت الحافلة للمحطة القريبة من المنزل سمعت الفتاة صوت أذان المغرب، و في الوقت نفسه اندفع الجميع في الشارع يلقون من نوافذ الحافلة التمر و الكعك . أخذت الفتاة بضع تمرات و نزلت من الحافلة

في الطريق وجدت شخصا يبيع الحلوى بمتجر صغير بالقرب من منزلها. كان يسرع متوجها نحو المحطة و قد أذن الأذان و لم يفطر

أعطت الفتاة التمرات التي كانت بيدها للرجل الذي عرفها و شكرها و دعا الله لها، أسرعت الفتاة و في طريقها وجدت بائعا للعصير الذي تحب، و ما كانت قد أفطرت بعد، اشترت الفتاة منه بالمبلغ الذي لم يكفي لثمن تذكرة الحافلة، همت الفتاة لتشرب و إذا بها تجد عجوزا مسكينة و لم تفطر. أعطت الفتاة العجوز كيس العصير و حمدت الله أنها قد وصلت للمنزل و عندما فتحت الباب وجدت الجدة بانتظارها. لم تكن الجدة قد أعدت بعد الطعام كله، لكن أحدا قد أحضر لها الكثير من العصير الذي تحبه الفتاة. قالت الجدة: لقد أحضره لنا خالك

سرت الفتاة و دمعت عيناها، فقد أعطت لما أعطاها الله فلم يحرمها الله رغم قلة ما أعطت و أعطاها بسخاء

في اليوم التالي ذهبت الفتاة لتدفع ثمن الكفالة الخاص بالملجأ الآخر
إذا لم تفهم شيئا فعذرا فقد كتبته في عجالة

هييييييه مي دخلت الحضانه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الرسالة دي بإختصار عن لبس المدارس و حتى كتبتها لكم باللون الكحلى عشان تليق مع لون الزي المطلوب بكتب بخصوص 160 طفل في القليوبيه بيطالبوا بالزي المدرسي بشده و رغم ان المدارس الأسبوع القادم على طول اللا انهم مشتروش و لا حاجه من الزي حتى الآن عشان ممعهمش ثمنه و على امل ان تساعدهم جمعيه خيريه في ذلك منتظرين مشاركتكم و الإتصال على ارقام الجمعيه 24721722 0129310463 أه نسيت اقول لكم ان مي صديقتي اللى كتبت اسمها في عنوان الرسالة السنة دي رايحه 2 ابتدائي بس انا بحب اكتب العنوان ده كل سنه عشان وشه حلو علينا و بيتوفر لباقي اصحابي التانيين بسببه بعد توفيق ربنا سبحانه و تعالى طبعاً لبس المدارس على آخر لحظه و بما انى بكتب عن الموضوع في الوقت الضائع يبقى لازم نقول هييييييييييييييه .... مي دخلت الحضانه اترككم على خير اللهم اجعلنى خيراً مما يظنون و اغفر لى ما لا يعلمون و ارحمني يوم يبعثون

ابراهيم عيسي.... والدستور

السلام عليكم
هل اعتدت ان تشاهد ابراهيم عيسي علي قناة دريم أو تقرأ له مقالا في الدستور وهو يتحدث حول تاريخ الصحابة والتابعين وهو يخطأ هاهنا وهاهناك ومشكلة ابراهيم عيسي وغيره ممن يتناول غير تخصصه فان تكلم واحد في الاقتصاد لابد من مؤهلات لذلك ومن هذه المؤهلات الدراسة وكذلك الخبرة العملية ولا أظن ابراهيم عيسي يملك أيا منهما ليتكلم في تاريخ الصحابة والتابعين وهو وان كان ينقل من كتب أهل العلم الا ان جهله بطرق اهل العلم في الكتابة يجعله يخطأ أكثر من مرة ولكن أن تصدر الصحيفة-الدستور- ويتصدرها في الصفحة الأولي آية قرءانية وهو رئيس التحرير- وضع عدة خطوط تحت التحرير دي-فكما تري بالصورة الآية مكتوبة خطأ فهناك تنوين علي الراء في أمرنا وكذلك تنوين علي تاء مترفيها في واحد هيقولي وهي دي مستاهلة كل لهيصة اللي انت عاملة دي هقوله أيوة لانه المفروض ان ده خطأ لغوي كمان يعني مينفعش حد يحط تنوين في وسط الجملة واحد هيقولي برضك العملية متستاهلش هقوله طيب لوق ريت المقال بتاعه واللي تعرض فيها للتفسير فهو يقول -ويدرك أن هناك قراءتان للآية- ويفسر الأولي بأنها أمرنا بفتح الميم وتسكين الراء أي سلطنا شرارها فعصوا فيها وفي هذا جزم بتأويل واحد للآية وهو مخالف لآراء المفسرين
وبينما تفسير الآية عند ابن كثير
((اِخْتَلَفَ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله " أَمَرْنَا " فَالْمَشْهُور قِرَاءَة التَّخْفِيف وَاخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ فِي مَعْنَاهَا فَقِيلَ مَعْنَاهُ أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا أَمْرًا قَدَرِيًّا كَقَوْلِهِ تَعَالَى " أَتَاهَا أَمْرنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا " إِنَّ اللَّه لَا يَأْمُر بِالْفَحْشَاءِ قَالُوا مَعْنَاهُ أَنَّهُ سَخَّرَهُمْ إِلَى فِعْل الْفَوَاحِش فَاسْتَحَقُّوا الْعَذَاب وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَمَرْنَاهُمْ بِالطَّاعَاتِ فَفَعَلُوا الْفَوَاحِش فَاسْتَحَقُّوا الْعُقُوبَة . رَوَاهُ اِبْن جُرَيْج عَنْ اِبْن عَبَّاس وَقَالَهُ سَعِيد بْن جُبَيْر أَيْضًا وَقَالَ اِبْن جَرِير يَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ جَعَلْنَاهُمْ أُمَرَاء قُلْت إِنَّمَا يَجِيء هَذَا عَلَى قِرَاءَة مَنْ قَرَأَ " أَمَّرْنَا مُتْرَفِيهَا " قَالَ عَلِيّ بْن طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله " أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا " يَقُول سَلَّطْنَا أَشْرَارهَا فَعَصَوْا فِيهَا فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ أَهْلَكَهُمْ اللَّه بِالْعَذَابِ وَهُوَ قَوْله " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلّ قَرْيَة أَكَابِر مُجْرِمِيهَا " الْآيَة وَكَذَا قَالَ أَبُو الْعَالِيَة وَمُجَاهِد وَالرَّبِيع بْن أَنَس وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس " وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِك قَرْيَة أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا " يَقُول أَكْثَرْنَا عَدَدهمْ وَكَذَا قَالَ عِكْرِمَة وَالْحَسَن وَالضَّحَّاك وَقَتَادَة وَعَنْ مَالِك عَنْ الزُّهْرِيّ " أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا " أَكْثَرْنَا وَقَدْ اِسْتَشْهَدَ بَعْضهمْ بِالْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد حَيْثُ قَالَ : حَدَّثَنَا رَوْح بْن عُبَادَة حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم الْعَدَوِيّ عَنْ مُسْلِم بْن بُدَيْل عَنْ إِيَاس بْن زُهَيْر عَنْ سُوَيْد بْن هُبَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " خَيْر مَال اِمْرِئٍ لَهُ مُهْرَة مَأْمُورَة أَوْ سِكَّة مَأْبُورَة " قَالَ الْإِمَام أَبُو عُبَيْد الْقَاسِم بْن سَلَّام رَحِمَهُ اللَّه فِي كِتَابه الْغَرِيب الْمَأْمُورَة كَثِيرَة النَّسْل وَالسِّكَّة الطَّرِيقَة الْمُصْطَفَّة مِنْ النَّخْل وَالْمَأْبُورَة مِنْ التَّأْبِير وَقَالَ بَعْضهمْ إِنَّمَا جَاءَ هَذَا مُتَنَاسِبًا كَقَوْلِهِ " مَأْزُورَات غَيْر مَأْجُورَات ))
وفي تـفـسـيـر الطـبـري
((الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِك قَرْيَة أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا } اِخْتَلَفَ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله { أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا } فَقَرَأَتْ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء الْحِجَاز وَالْعِرَاق { أَمَرْنَا } بِقَصْرِ الْأَلِف وَغَيْر مَدّهَا وَتَخْفِيف الْمِيم وَفَتْحهَا . وَإِذَا قُرِئَ ذَلِكَ كَذَلِكَ , فَإِنَّ الْأَغْلَب مِنْ تَأْوِيله : أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا بِالطَّاعَةِ , فَفَسَقُوا فِيهَا بِمَعْصِيَتِهِمْ اللَّه , وَخِلَافهمْ أَمْره , كَذَلِكَ تَأَوَّلَهُ كَثِير مِمَّنْ قَرَأَهُ كَذَلِكَ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 16723 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , قَالَ : قَالَ اِبْن عَبَّاس { أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا } قَالَ : بِطَاعَةِ اللَّه , فَعَصَوْا . 16724 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا شَرِيك , عَنْ سَلَمَة أَوْ غَيْره , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , قَالَ : أَمَرْنَا بِالطَّاعَةِ فَعَصَوْا . وَقَدْ يَحْتَمِل أَيْضًا إِذَا قُرِئَ كَذَلِكَ أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ : جَعَلْنَاهُمْ أُمَرَاء فَفَسَقُوا فِيهَا , لِأَنَّ الْعَرَب تَقُول : هُوَ أَمِير غَيْر مَأْمُور . وَقَدْ كَانَ بَعْض أَهْل الْعِلْم بِكَلَامِ الْعَرَب مِنْ أَهْل الْبَصْرَة يَقُول : قَدْ يَتَوَجَّه مَعْنَاهُ إِذَا قُرِئَ كَذَلِكَ إِلَى مَعْنَى أَكْثَرْنَا مُتْرَفِيهَا , وَيُحْتَجّ لِتَصْحِيحِهِ ذَلِكَ بِالْخَبَرِ الَّذِي رُوِيَ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " خَيْر الْمَال مُهْرَة مَأْمُورَة أَوْ سِكَّة مَأْبُورَة " وَيَقُول : إِنَّ مَعْنَى قَوْله : مَأْمُورَة : كَثِيرَة النَّسْل . وَكَانَ بَعْض أَهْل الْعِلْم بِكَلَامِ الْعَرَب مِنْ الْكُوفِيِّينَ يُنْكِر ذَلِكَ مِنْ قِيله , وَلَا يُجِيزنَا أَمْرنَا , بِمَعْنَى أَكْثَرْنَا إِلَّا بِمَدِّ الْأَلِف مِنْ أَمَرْنَا . وَيَقُول فِي قَوْله " مُهْرَة مَأْمُورَة " : إِنَّمَا قِيلَ ذَلِكَ عَلَى الِاتِّبَاع لِمَجِيءِ مَأْبُورَة بَعْدهَا , كَمَا قِيلَ : " اِرْجِعْنَ مَأْزُورَات غَيْر مَأْجُورَات " فَهَمَزَ مَأْزُورَات لِهَمْزِ مَأْجُورَات , وَهِيَ مِنْ وَزَرَتْ إِتْبَاعًا لِبَعْضِ الْكَلَام بَعْضًا . وَقَرَأَ ذَلِكَ أَبُو عُثْمَان " أَمَّرْنَا " بِتَشْدِيدِ الْمِيم , بِمَعْنَى الْإِمَارَة . 16725 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يُوسُف , قَالَ : ثنا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا هُشَيْم عَنْ عَوْف , عَنْ أَبِي عُثْمَان النَّهْدِيّ أَنَّهُ قَرَأَ " أَمَّرْنَا " مُشَدَّدَة مِنْ الْإِمَارَة . وَقَدْ تَأَوَّلَ هَذَا الْكَلَام عَلَى هَذَا التَّأْوِيل , جَمَاعَة مِنْ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 16726 - حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن دَاوُد , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : " أَمَّرْنَا مُتْرَفِيهَا " يَقُول : سَلَّطْنَا أَشْرَارهَا فَعَصَوْا فِيهَا , فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ أَهْلَكْتهمْ بِالْعَذَابِ , وَهُوَ قَوْله : { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلّ قَرْيَة أَكَابِر مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا } 6 123 16727 - حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا الْقَاسِم , قَالَ : سَمِعْت الْكِسَائِيّ يُحَدِّث عَنْ أَبِي جَعْفَر الرَّازِيّ , عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس , أَنَّهُ قَرَأَهَا : " أَمَّرْنَا " وَقَالَ : سَلَّطْنَا . 16728 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثَنَى حَجَّاج , عَنْ أَبِي حَفْص , عَنْ الرَّبِيع , عَنْ أَبِي الْعَالِيَة , قَالَ : " أَمَّرْنَا " مُثَقَّلَة : جَعَلْنَا عَلَيْهَا مُتْرَفِيهَا : مُسْتَكْبِرِيهَا . 16729 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , وَحَدَّثَنِي الْحَارِث قَالَ : ثنا الْحَسَن , قَالَ : ثنا وَرْقَاء , جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْل اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى : " أَمَّرْنَا مُتْرَفِيهَا " قَالَ : بَعَثْنَا . * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , مِثْله . وَذُكِرَ عَنْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ أَنَّهُ قَرَأَ ذَلِكَ " آمَرْنَا " بِمَدِّ الْأَلِف مِنْ أَمَرْنَا , بِمَعْنَى : أَكْثَرْنَا فَسَقَتهَا . وَقَدْ وُجِّهَ تَأْوِيل هَذَا الْحَرْف إِلَى هَذَا التَّأْوِيل جَمَاعَة مِنْ أَهْل التَّأْوِيل , إِلَّا أَنَّ الَّذِينَ حَدَّثُونَا لَمْ يُمَيِّزُوا لَنَا اِخْتِلَاف الْقِرَاءَات فِي ذَلِكَ , وَكَيْف قَرَأَ ذَلِكَ الْمُتَأَوِّلُونَ , إِلَّا الْقَلِيل مِنْهُمْ . ذِكْر مَنْ تَأَوَّلَ ذَلِكَ كَذَلِكَ : 16730 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : " وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِك قَرْيَة آمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا " يَقُول : أَكْثَرْنَا عَدَدهمْ . 16731 - حَدَّثَنَا هَنَّاد , قَالَ : ثنا أَبُو الْأَحْوَص , عَنْ سِمَاك , عَنْ عِكْرِمَة قَوْله : " آمَرْنَا مُتْرَفِيهَا " قَالَ : أَكْثَرْنَاهُمْ . 16732 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم , قَالَ : ثنا اِبْن عُلَيَّة , عَنْ أَبِي رَجَاء , عَنْ الْحَسَن , فِي قَوْله { أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا } قَالَ : أَكْثَرْنَاهُمْ . 16733 - حَدَّثَنِي عَنْ الْحُسَيْن , قَالَ : سَمِعْت أَبَا مُعَاذ , يَقُول : أَخْبَرَنَا عَبْد بْن سُلَيْمَان , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله { أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا } يَقُول : أَكْثَرنَا مُتْرَفِيهَا : أَيْ كُبَرَاءَهَا . 16734 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَا : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : " وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِك قَرْيَة أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا , فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْل " يَقُول : أَكْثَرنَا مُتْرَفِيهَا : أَيْ جَبَابِرَتهَا , فَفَسَقُوا فِيهَا وَعَمِلُوا بِمَعْصِيَةِ اللَّه { فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا } . وَكَانَ يَقُول : إِذَا أَرَادَ اللَّه بِقَوْمٍ صَلَاحًا , بَعَثَ عَلَيْهِمْ مُصْلِحًا . وَإِذَا أَرَادَ بِهِمْ فَسَادًا بَعَثَ عَلَيْهِمْ مُفْسِدًا , وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُهْلِكهَا أَكْثَرَ مُتْرَفِيهَا . * - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة { آمَرْنَا مُتْرَفِيهَا } قَالَ : أَكْثَرْنَاهُمْ . 16735 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ الزُّهْرِيّ , قَالَ : دَخَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا عَلَى زَيْنَب وَهُوَ يَقُول : " لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَيْل لِلْعَرَبِ مِنْ شَرّ قَدْ اِقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْم مِنْ رَدْم يَأْجُوج وَمَأْجُوج مِثْل هَذَا " وَحَلَّقَ بَيْن إِبْهَامه وَاَلَّتِي تَلِيهَا , قَالَتْ : يَا رَسُول اللَّه أَنْهَلْك وَفِينَا الصَّالِحُونَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَث " . 16736 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله : { وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِك قَرْيَة أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا } قَالَ : ذَكَرَ بَعْض أَهْل الْعِلْم أَنَّ أَمَرْنَا : أَكْثَرْنَا . قَالَ : وَالْعَرَب تَقُول لِلشَّيْءِ الْكَثِير أَمِرَ لِكَثْرَتِهِ . فَأَمَّا إِذَا وُصِفَ الْقَوْم بِأَنَّهُمْ كَثُرُوا , فَإِنَّهُ يُقَال : أَمِرَ بَنُو فُلَان , وَأَمِرَ الْقَوْم يَأْمُرُونَ أَمْرًا , وَذَلِكَ إِذَا كَثُرُوا وَعَظُمَ أَمْرهمْ , كَمَا قَالَ لَبِيد . إِنْ يُغْبَطُوا يُهْبَطُوا وَإِنْ أَمَرُوا يَوْمًا يَصِيرُوا لِلْقُلِّ وَالنَّفَد وَالْأَمْر الْمَصْدَر , وَالِاسْم الْإِمْر , كَمَا قَالَ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ { لَقَدْ جِئْت شَيْئًا إِمْرًا } 18 71 قَالَ : عَظِيمًا , وَحُكِيَ فِي مِثْل شَرّ إِمْر : أَيْ كَثِير . وَأَوْلَى الْقِرَاءَات فِي ذَلِكَ عِنْدِي بِالصَّوَابِ قِرَاءَة مَنْ قَرَأَ { أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا } بِقَصْرِ الْأَلِف مِنْ أَمَرْنَا وَتَخْفِيف الْمِيم مِنْهَا , لِإِجْمَاعِ الْحُجَّة مِنْ الْقُرَّاء عَلَى تَصْوِيبهَا دُون غَيْرهَا . وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ هُوَ الْأَوْلَى بِالصَّوَابِ بِالْقِرَاءَةِ , فَأَوْلَى التَّأْوِيلَات بِهِ تَأْوِيل مَنْ تَأَوَّلَهُ : أَمَرْنَا أَهْلهَا بِالطَّاعَةِ فَعَصَوْا وَفَسَقُوا فِيهَا , فَحَقَّ عَلَيْهِمْ الْقَوْل : لِأَنَّ الْأَغْلَب مِنْ مَعْنَى أَمَرْنَا : الْأَمْر , الَّذِي هُوَ خِلَاف النَّهْي دُون غَيْره , وَتَوْجِيه مَعَانِي كَلَام اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ إِلَى الْأَشْهَر الْأَعْرَف مِنْ مَعَانِيه , أَوْلَى مَا وُجِدَ إِلَيْهِ سَبِيل مِنْ غَيْره .))

* في برنامجه حول سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر رضي الله عنهما علي دريم
يقول ابراهيم عيسي ان الفارق بينهما هو ان سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر أن سيدنا أبو بكر هو مثال المسلم في بداية عهد النبوة حيث يمثل سمعنا وأطعنا بينما سيدنا عمر هو الجيل التالي وهو جيل ليه وازاي ويناقش وسبحان الله لا أعرف أحدا من أهل العلم أو من غير أهل العلم قال بهذا التفسير فيقول الله عزوجل "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا " الأحزاب -36 فما باله يدعي علي سيدنا عمر بهذا القول وأني له الدليل علي ذلك
للموضوع بقية باذن الله